般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色；無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得；以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

周末時聽到媽媽拿了般若波羅蜜多心經的CD在聽，心中免不了有些難過與不捨(畢竟我們都是凡人啊…)、因為爸爸去世時就是用般若波羅蜜多心經播放給爸爸聽的，希望藉此能迴向給爸爸，讓爸爸走的更無罣礙，更安祥。

很多人都知道『般若波羅蜜多心經』，記得道親陳叔叔說：『般若波羅蜜多心經是心經之王，既好歌誦又好理解』，我覺得道親陳叔叔說的一點都沒錯，在我個人閱讀了般若波羅蜜多心經後對於心經內容，我內心亦有自己想詮釋『般若波羅蜜多心經』的感受。

其實除了般若波羅蜜多心經外，在金剛經上亦有節錄…佛說：『若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。』

佛又說：『一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。』

在我個人的淺見中認為金剛經中心思想應該是： 『三心不可得， 四相本來空。』故金剛經又曰：『若見諸相非相，則見如來。』這裡的諸相即一切相，即凡所有相。祇須徹底明瞭一切相皆是虛妄，即不逐妄，即知有真。故見諸相非相，則相不能障性，即見如來，何必滅相，即相可以見性也。
凡所有相，既是虛妄，皆不當住。故經上說『法相』，說『非法相』，即包一切相，佛說『不住相』，即是令人見如來。若執應化身，即不能見法身。故不住相，即令人見性。又不住相，是不執著。不執著，即不為相所轉，並且相反為我所轉。故須了解知其是虛妄，不必斷滅且亦不可斷滅，蓋相本由性現也。

佛祖要人們對世間法，不可執著，亦不可厭惡。凡夫執相，是住法相而生煩惱；修行人厭惡世法，又住非法相而生煩惱。須知性本無相無不相，不能斷滅，是『般若波羅蜜』，是真見諸相非相，亦即心經所謂『照見五蘊皆空，度一切苦厄』。心經之色，即心經之相，『受想行識』，即喜怒哀樂起心動念，照到皆空，方是諸相非相。故心經云『色不異空，空不異色』。所以心經又云『色即是空，空即是色』。凡所有相皆是『虛妄』，既是『虛妄』即與『空即是色』相通，一切假像，亦本體即是空也。若見諸相非相則見如來，與『色即是空，又空即是色』，可見空、色早已在外，何必滅色明空，或明色滅空，故金剛經節錄云『則見如來』。見如來，即見性也。不執著相，即能度一切苦厄也。



『菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。』…<摘自唐代六祖惠能大師>